2011, ISBN: 115907237X, Lieferbar binnen 4-6 Wochen Versandkosten:Versandkostenfrei innerhalb der BRD

Internationaler Buchtitel. Verlag: General Books, Paperback, 36 Seiten, L=228mm, B=154mm, H=2mm, Gew.=64gr, [GR: 25590 - TB/Geschichte/Sonstiges], [SW: - History / Asia / India & South A… Mehr…

Internationaler Buchtitel. Verlag: General Books, Paperback, 36 Seiten, L=228mm, B=154mm, H=2mm, Gew.=64gr, [GR: 25590 - TB/Geschichte/Sonstiges], [SW: - History / Asia / India & South Asia], Kartoniert/Broschiert, Klappentext: Quelle: Wikipedia. Seiten: 33. Nicht dargestellt. Kapitel: Tariqa-yi muhammadiya, Jamaat-e-Islami, Tablighi Jamaat, Qawwali, Ahl-i Hadîth, Pasban Khatme Nabuwwat. Auszug: Die ¿ariqa-yi Mu¿ammadiya (persisch ¿¿) ist eine puritanische islamische Bewegung aus Indien, deren Islamverständnis an die Lehren des sah Waliyullah ad-Dihlawi (1703-1763) aus Delhi und deren Vorstellungen in Verbund mit denen des jemenitischen Qa¿i al-Qu¿at von Sanaa ¿Ali aS-saukani (1760-1860) als Vorbild für die bis in die heutige Zeit bedeutsame Ahl-i Hadîth gelten kann. Der Name "¿ariqa-yi Mu¿ammadiya" besteht aus zwei Teilen. Die Übersetzung des Begriffes wäre demzufolge: ein mystischer Weg nach der Art Mohammeds, des Propheten des Islam. Der Name deutet darauf hin, dass die Tariqa-yi Muhammadiya keineswegs den Sufismus (islamische Mystik) in seiner Gesamtheit ablehnt. Die Ablehnung bezieht sich hingegen auf die mystischen Verehrungen, die nicht dem Vorbild des Propheten folgen, welche dieser nach muslimischer Vorstellung in seiner Sunna, die in Form des Hadiths überliefert ist, den Menschen hinterlassen hat. Der Hadith-Wissenschaft und der Bezugnahme auf die prophetische Sunna gilt aus diesem Grunde ein besonderes Augenmerk der Bewegung. Diese Erkenntnis ist auch der Schlüssel zur ideologiegeschichtlichen Einordnung der Bewegung. Nach der These des Islamwissenschaftlers John O. Voll, dessen Erkenntnisse von Martin Riexinger weitgehend bestätigt werden, entstand in der muslimischen Welt im 18. Jahrhundert ein Netzwerk von Gelehrten, die den Taqlid ablehnten und die Möglichkeit der eigenen, direkten Urteilsfindung aus den heiligen Quellen des Islams, Koran und Sunna, verlangen. Als Begründer dieser Vorstellungen wird von Voll der kurdische Rechtsgelehrte Ibrahim al-Kurani (gest. 1690) ausgemacht. Bei dessen in Medina wirkenden Sohn Abu ¿ahir al-Kurani und dem indischen Gelehrten Mu¿ammad ¿ayat as-Sindi studierten sowohl Muhammad ibn Abd al-Wahhab (der Begründer des nach ihm bezeichneten Wahhabismus) als auch sah Waliyullah ad-Dihlawi, der als Vordenker dieser Denkschule in Indien gilt. Dabei knüpfte die Bewegung aber auch an islamische Denker wie Ibn Taimiya, Quelle: Wikipedia. Seiten: 33. Nicht dargestellt. Kapitel: Tariqa-yi muhammadiya, Jamaat-e-Islami, Tablighi Jamaat, Qawwali, Ahl-i Hadîth, Pasban Khatme Nabuwwat. Auszug: Die ¿ariqa-yi Mu¿ammadiya (persisch ¿¿) ist eine puritanische islamische Bewegung aus Indien, deren Islamverständnis an die Lehren des sah Waliyullah ad-Dihlawi (1703-1763) aus Delhi und deren Vorstellungen in Verbund mit denen des jemenitischen Qa¿i al-Qu¿at von Sanaa ¿Ali aS-saukani (1760-1860) als Vorbild für die bis in die heutige Zeit bedeutsame Ahl-i Hadîth gelten kann. Der Name "¿ariqa-yi Mu¿ammadiya" besteht aus zwei Teilen. Die Übersetzung des Begriffes wäre demzufolge: ein mystischer Weg nach der Art Mohammeds, des Propheten des Islam. Der Name deutet darauf hin, dass die Tariqa-yi Muhammadiya keineswegs den Sufismus (islamische Mystik) in seiner Gesamtheit ablehnt. Die Ablehnung bezieht sich hingegen auf die mystischen Verehrungen, die nicht dem Vorbild des Propheten folgen, welche dieser nach muslimischer Vorstellung in seiner Sunna, die in Form des Hadiths überliefert ist, den Menschen hinterlassen hat. Der Hadith-Wissenschaft und der Bezugnahme auf die prophetische Sunna gilt aus diesem Grunde ein besonderes Augenmerk der Bewegung. Diese Erkenntnis ist auch der Schlüssel zur ideologiegeschichtlichen Einordnung der Bewegung. Nach der These des Islamwissenschaftlers John O. Voll, dessen Erkenntnisse von Martin Riexinger weitgehend bestätigt werden, entstand in der muslimischen Welt im 18. Jahrhundert ein Netzwerk von Gelehrten, die den Taqlid ablehnten und die Möglichkeit der eigenen, direkten Urteilsfindung aus den heiligen Quellen des Islams, Koran und Sunna, verlangen. Als Begründer dieser Vorstellungen wird von Voll der kurdische Rechtsgelehrte Ibrahim al-Kurani (gest. 1690) ausgemacht. Bei dessen in Medina wirkenden Sohn Abu ¿ahir al-Kurani und dem indischen Gelehrten Mu¿ammad ¿ayat as-Sindi studierten sowohl Muhammad ibn Abd al-Wahhab (der Begründer des nach ihm bezeichneten Wahhabismus) als auch sah Waliyullah ad-Dihlawi, der als Vordenker dieser Denkschule in Indien gilt. Dabei knüpfte die Bewegung aber auch an islamische Denker wie Ibn Taimiya,<

1703, ISBN: 9781159072377

[ED: Taschenbuch], [PU: General Books], Quelle: Wikipedia. Seiten: 33. Nicht dargestellt. Kapitel: Tariqa-yi muhammadiya, Jamaat-e-Islami, Tablighi Jamaat, Qawwali, Ahl-i Hadîth, Pasban K… Mehr…

[ED: Taschenbuch], [PU: General Books], Quelle: Wikipedia. Seiten: 33. Nicht dargestellt. Kapitel: Tariqa-yi muhammadiya, Jamaat-e-Islami, Tablighi Jamaat, Qawwali, Ahl-i Hadîth, Pasban Khatme Nabuwwat. Auszug: Die ¿ariqa-yi Mu¿ammadiya (persisch ¿¿) ist eine puritanische islamische Bewegung aus Indien, deren Islamverständnis an die Lehren des sah Waliyullah ad-Dihlawi (1703-1763) aus Delhi und deren Vorstellungen in Verbund mit denen des jemenitischen Qa¿i al-Qu¿at von Sanaa ¿Ali aS-saukani (1760-1860) als Vorbild für die bis in die heutige Zeit bedeutsame Ahl-i Hadîth gelten kann. Der Name "¿ariqa-yi Mu¿ammadiya" besteht aus zwei Teilen. Die Übersetzung des Begriffes wäre demzufolge: ein mystischer Weg nach der Art Mohammeds, des Propheten des Islam. Der Name deutet darauf hin, dass die Tariqa-yi Muhammadiya keineswegs den Sufismus (islamische Mystik) in seiner Gesamtheit ablehnt. Die Ablehnung bezieht sich hingegen auf die mystischen Verehrungen, die nicht dem Vorbild des Propheten folgen, welche dieser nach muslimischer Vorstellung in seiner Sunna, die in Form des Hadiths überliefert ist, den Menschen hinterlassen hat. Der Hadith-Wissenschaft und der Bezugnahme auf die prophetische Sunna gilt aus diesem Grunde ein besonderes Augenmerk der Bewegung. Diese Erkenntnis ist auch der Schlüssel zur ideologiegeschichtlichen Einordnung der Bewegung. Nach der These des Islamwissenschaftlers John O. Voll, dessen Erkenntnisse von Martin Riexinger weitgehend bestätigt werden, entstand in der muslimischen Welt im 18. Jahrhundert ein Netzwerk von Gelehrten, die den Taqlid ablehnten und die Möglichkeit der eigenen, direkten Urteilsfindung aus den heiligen Quellen des Islams, Koran und Sunna, verlangen. Als Begründer dieser Vorstellungen wird von Voll der kurdische Rechtsgelehrte Ibrahim al-Kurani (gest. 1690) ausgemacht. Bei dessen in Medina wirkenden Sohn Abu ¿ahir al-Kurani und dem indischen Gelehrten Mu¿ammad ¿ayat as-Sindi studierten sowohl Muhammad ibn Abd al-Wahhab (der Begründer des nach ihm bezeichneten Wahhabismus) als auch sah Waliyullah ad-Dihlawi, der als Vordenker dieser Denkschule in Indien gilt. Dabei knüpfte die Bewegung aber auch an islamische Denker wie Ibn Taimiya, Versandfertig in 6-10 Tagen, [SC: 0.00]<

1703, ISBN: 9781159072377

[ED: Taschenbuch], [PU: General Books], Quelle: Wikipedia. Seiten: 33. Nicht dargestellt. Kapitel: Tariqa-yi muhammadiya, Jamaat-e-Islami, Tablighi Jamaat, Qawwali, Ahl-i Hadîth, Pasban K… Mehr…

[ED: Taschenbuch], [PU: General Books], Quelle: Wikipedia. Seiten: 33. Nicht dargestellt. Kapitel: Tariqa-yi muhammadiya, Jamaat-e-Islami, Tablighi Jamaat, Qawwali, Ahl-i Hadîth, Pasban Khatme Nabuwwat. Auszug: Die ¿ariqa-yi Mu¿ammadiya (persisch ¿¿) ist eine puritanische islamische Bewegung aus Indien, deren Islamverständnis an die Lehren des sah Waliyullah ad-Dihlawi (1703-1763) aus Delhi und deren Vorstellungen in Verbund mit denen des jemenitischen Qa¿i al-Qu¿at von Sanaa ¿Ali aS-saukani (1760-1860) als Vorbild für die bis in die heutige Zeit bedeutsame Ahl-i Hadîth gelten kann. Der Name "¿ariqa-yi Mu¿ammadiya" besteht aus zwei Teilen. Die Übersetzung des Begriffes wäre demzufolge: ein mystischer Weg nach der Art Mohammeds, des Propheten des Islam. Der Name deutet darauf hin, dass die Tariqa-yi Muhammadiya keineswegs den Sufismus (islamische Mystik) in seiner Gesamtheit ablehnt. Die Ablehnung bezieht sich hingegen auf die mystischen Verehrungen, die nicht dem Vorbild des Propheten folgen, welche dieser nach muslimischer Vorstellung in seiner Sunna, die in Form des Hadiths überliefert ist, den Menschen hinterlassen hat. Der Hadith-Wissenschaft und der Bezugnahme auf die prophetische Sunna gilt aus diesem Grunde ein besonderes Augenmerk der Bewegung. Diese Erkenntnis ist auch der Schlüssel zur ideologiegeschichtlichen Einordnung der Bewegung. Nach der These des Islamwissenschaftlers John O. Voll, dessen Erkenntnisse von Martin Riexinger weitgehend bestätigt werden, entstand in der muslimischen Welt im 18. Jahrhundert ein Netzwerk von Gelehrten, die den Taqlid ablehnten und die Möglichkeit der eigenen, direkten Urteilsfindung aus den heiligen Quellen des Islams, Koran und Sunna, verlangen. Als Begründer dieser Vorstellungen wird von Voll der kurdische Rechtsgelehrte Ibrahim al-Kurani (gest. 1690) ausgemacht. Bei dessen in Medina wirkenden Sohn Abu ¿ahir al-Kurani und dem indischen Gelehrten Mu¿ammad ¿ayat as-Sindi studierten sowohl Muhammad ibn Abd al-Wahhab (der Begründer des nach ihm bezeichneten Wahhabismus) als auch sah Waliyullah ad-Dihlawi, der als Vordenker dieser Denkschule in Indien gilt. Dabei knüpfte die Bewegung aber auch an islamische Denker wie Ibn Taimiya, Versandfertig in 6-10 Tagen, [SC: 0.00]<

ISBN: 115907237X

EAN: 9781159072377, ISBN: 115907237X [SW:Geschichte ; Asia ; Sonstiges ; Geschichte/Sonstiges ; India & South Asia], [VD:20110200], Buch (dtsch.)