Neuplatonismus Neuplatoniker, Plotin, Boethius, Porphyrios, Macrobius Ambrosius Theodosius, Hypatia, Simplikios, Proklos, Ammonios Hermeiou, Eunapios von Sardes, Isaak ben Salomon Israeli, Calcidius, Salustios, Olympiodoros der Jüngere, David - neues Buch

Quelle: Wikipedia. Seiten: 29. Nicht dargestellt. Kapitel: Cambridger Platoniker, Liste der Vertreter und Rezipienten des Platonismus, Intelligibel. Auszug: Neuplatonismus ist eine moderne, erstmals in den Philosophiegeschichten von Thomas Gale (1670) und Dietrich Tiedemann (1791) eingeführte und seit etwa 1900 allgemein gängige Bezeichnung für die spätantike philosophische Schule oder Strömung, die zwar auf den Lehren Platons und des Platonismus basiert, Platon aber teilweise anders als seine Zeitgenossen deutet. Sie entstand im 3. Jahrhundert aus dem Mittelplatonismus und brachte bis zum Ende der Antike im 6./7. Jahrhundert zahlreiche bedeutende Vertreter hervor. Als Begründer des Neuplatonismus gilt in der Forschung zumeist Ammonios Sakkas, der in Alexandria lehrte, der bis in die ausgehende Spätantike hinein größten und bedeutendsten Forschungsstätte der griechisch-römischen Welt. Da Ammonios aber nichts Schriftliches hinterließ und seine Lehren daher schwer greifbar sind, gilt sein Schüler Plotin bis heute als der eigentliche Erschaffer dieses letzten großen Systems der antiken Philosophie. Erst im hohen Alter legte Plotin seine Philosophie in 54 Einzeltexten nieder, die sein wichtigster Schüler Porphyrios redigierte und in sechs Neunergruppen anordnete, weshalb sie unter dem Gesamttitel Enneaden (von griechisch «Neun») bekannt sind. Diese neuplatonische Schule wollte dort beginnen, wo Platons "System" nach Ansicht ihrer Vertreter unvollendet geblieben war: Plotins Lehre steht den Grundgedanken der Lehre Philos von Alexandria nahe und bewegt sich damit ganz in der Tradition der Alexandrinischen Schule. In dem Unterfangen, die griechische Philosophie mit der jüdischen Religion zu vereinbaren, hatte Philo (1. Jahrhundert) den jüdischen Gott von allen konkreten Bestimmungen und Vorstellungen entkleidet, was den Beginn einer negativen Theologie darstellte. Für Plotin steht das Eine oder Höchste als Göttliches jedoch noch schroffer als bei Philo jenseits aller Gegensätze und aller Fasslichkeit. Für Plotin liegt das Göttliche nicht nur jenseits der Personalität und Wesenheit, sondern selbst «jenseits des Seins» (epekeina