2010, ISBN: 3487143860

[EAN: 9783487143866], Neubuch, [PU: Olms Verlag, .], XVIII/288 S. SPUDASMATA , Band 134 "'Il dscorso di Eraclito is an impressive achievement. It provides a rigorous study of the language… Mehr…

[EAN: 9783487143866], Neubuch, [PU: Olms Verlag, .], XVIII/288 S. SPUDASMATA , Band 134 "'Il dscorso di Eraclito is an impressive achievement. It provides a rigorous study of the language of Heraclitus in its context, perceptive readings of the fragments ( )" (Daniel W. Graham, Gnomon, Bd. 1/2012) "All in all, this is a very useful book, and the reader will profit both from its theoretical chapters as well as the analysis of individual fragments." (Athanassios Vergados, Religious Studies Review, Vol. 37, No. 3/Sept. 2011) Im allgemeinen Verständnis begründen die Vorsokratiker das philosophische Fachwissen und die philosophische Fachsprache. Diese Annahme wird in der vorliegenden Arbeit mittels einer semantischen Analyse revidiert: die Sprache der Vorsokratiker meidet nicht, sondern zielt geradezu auf mehrdeutige und redundante Ausdrucksweisen. Hier ist der nicht-terminologische Gebrauch von logos bei Heraklit besonders aufschlussreich. In der Bedeutung dieses Lexems, die an den bis zur Zeit des Ephesiers belegten Verwendungskontexten untersucht wird, zeigt sich die noch wirkende Kontinuität mit der legein-Grundbedeutung „sammeln": die „Rede" besteht nämlich aus einer Sammlung einzelner epea bzw. onomata. Aufgrund ihrer synthetischen Struktur ist sie geeignet, eine heuristische Funktion für das menschliche Verstehen der latenten Einheit scheinbar loser Erscheinungen zu erfüllen. Sowohl formal, in der Art, wie das Lexem semantisch aufgeladen wird, als auch inhaltlich, in der spezifisch herakliteischen Interdependenz zwischen Realität und Sprache, lassen sich in dem logos des Heraklit Charakteristika erkennen, die auf den Übergang von der Mündlichkeit zur Schriftlichkeit zurückgeführt werden können. *** Secondo la communis opinio, i Presocratici segnano l’inizio della filosofia come disciplina e del relativo linguaggio specialistico. Tali presupposti vengono qui messi in discussione in base ad un’analisi semantica del linguaggio presocratico: piuttosto che ridurre, esso potenzia ambiguità e ridondanza sfruttandole come risorse del senso. L’esame si concentra sull’uso non terminologico di logos in Eraclito. Il significato del lessema, stabilito in base ai contesti d’uso attestati fino all’epoca dell’Efesio ed affrancato dalla successiva Wirkungsgeschichte, è ancora contraddistinto dall’idea del ‘raccogliere insieme’ (legein): il ‘discorso’, infatti, consiste nella sintesi di singoli epea (detti) ed onomata (nomi). Mostrando il farsi uno dei molti, il logos assume dunque una funzione euristica per la comprensione dell’unità di fenomeni apparentemente irrelati o contraddittori. Sia a livello formale, nei modi della "ri-semantizzazione" della parola-chiave, sia a livello contenutistico, nella specifica interdipendenza scorta tra linguaggio e mondo, si riconoscono nel logos di Eraclito caratteristiche salienti del compromesso tra oralità e scrittura. *** The Pre-Socratic philosophers are generally understood to have founded the discipline and language of philosophy. This study revises that assumption by means of a semantic analysis: the language of the Pre-Socratics does not avoid ambiguous and redundant forms of expression, but rather seeks them out. In this context the non-terminological use of logos in Heraclitus is particularly revealing. In the meaning of this lexeme, which is examined in terms of its documented uses up until the Ephesian’s own age, it is possible to observe the still-effective continuity with the root legein meaning "to collect": the concept that "speech" consists of a collection of individual epea or onomata. On the basis of its synthetic structure it is suited to fulfil a heuristic function for human understanding of the latent unity of apparently disparate phenomena. In terms both of form, in the way in which the lexeme is semantically loaded, and of content, in the specifically Heraclitic interdependence of reality and language, we can recognise in Heraclitus’s logos characteristics which may be traced back to the shift from orality to written culture., Books<

2010, ISBN: 3487143860

[EAN: 9783487143866], Neubuch, [PU: Olms Verlag, .], XVIII/288 S. SPUDASMATA , Band 134 "'Il dscorso di Eraclito is an impressive achievement. It provides a rigorous study of the language… Mehr…

[EAN: 9783487143866], Neubuch, [PU: Olms Verlag, .], XVIII/288 S. SPUDASMATA , Band 134 "'Il dscorso di Eraclito is an impressive achievement. It provides a rigorous study of the language of Heraclitus in its context, perceptive readings of the fragments ( )" (Daniel W. Graham, Gnomon, Bd. 1/2012) "All in all, this is a very useful book, and the reader will profit both from its theoretical chapters as well as the analysis of individual fragments." (Athanassios Vergados, Religious Studies Review, Vol. 37, No. 3/Sept. 2011) Im allgemeinen Verständnis begründen die Vorsokratiker das philosophische Fachwissen und die philosophische Fachsprache. Diese Annahme wird in der vorliegenden Arbeit mittels einer semantischen Analyse revidiert: die Sprache der Vorsokratiker meidet nicht, sondern zielt geradezu auf mehrdeutige und redundante Ausdrucksweisen. Hier ist der nicht-terminologische Gebrauch von logos bei Heraklit besonders aufschlussreich. In der Bedeutung dieses Lexems, die an den bis zur Zeit des Ephesiers belegten Verwendungskontexten untersucht wird, zeigt sich die noch wirkende Kontinuität mit der legein-Grundbedeutung „sammeln": die „Rede" besteht nämlich aus einer Sammlung einzelner epea bzw. onomata. Aufgrund ihrer synthetischen Struktur ist sie geeignet, eine heuristische Funktion für das menschliche Verstehen der latenten Einheit scheinbar loser Erscheinungen zu erfüllen. Sowohl formal, in der Art, wie das Lexem semantisch aufgeladen wird, als auch inhaltlich, in der spezifisch herakliteischen Interdependenz zwischen Realität und Sprache, lassen sich in dem logos des Heraklit Charakteristika erkennen, die auf den Übergang von der Mündlichkeit zur Schriftlichkeit zurückgeführt werden können. *** Secondo la communis opinio, i Presocratici segnano l’inizio della filosofia come disciplina e del relativo linguaggio specialistico. Tali presupposti vengono qui messi in discussione in base ad un’analisi semantica del linguaggio presocratico: piuttosto che ridurre, esso potenzia ambiguità e ridondanza sfruttandole come risorse del senso. L’esame si concentra sull’uso non terminologico di logos in Eraclito. Il significato del lessema, stabilito in base ai contesti d’uso attestati fino all’epoca dell’Efesio ed affrancato dalla successiva Wirkungsgeschichte, è ancora contraddistinto dall’idea del ‘raccogliere insieme’ (legein): il ‘discorso’, infatti, consiste nella sintesi di singoli epea (detti) ed onomata (nomi). Mostrando il farsi uno dei molti, il logos assume dunque una funzione euristica per la comprensione dell’unità di fenomeni apparentemente irrelati o contraddittori. Sia a livello formale, nei modi della "ri-semantizzazione" della parola-chiave, sia a livello contenutistico, nella specifica interdipendenza scorta tra linguaggio e mondo, si riconoscono nel logos di Eraclito caratteristiche salienti del compromesso tra oralità e scrittura. *** The Pre-Socratic philosophers are generally understood to have founded the discipline and language of philosophy. This study revises that assumption by means of a semantic analysis: the language of the Pre-Socratics does not avoid ambiguous and redundant forms of expression, but rather seeks them out. In this context the non-terminological use of logos in Heraclitus is particularly revealing. In the meaning of this lexeme, which is examined in terms of its documented uses up until the Ephesian’s own age, it is possible to observe the still-effective continuity with the root legein meaning "to collect": the concept that "speech" consists of a collection of individual epea or onomata. On the basis of its synthetic structure it is suited to fulfil a heuristic function for human understanding of the latent unity of apparently disparate phenomena. In terms both of form, in the way in which the lexeme is semantically loaded, and of content, in the specifically Heraclitic interdependence of reality and language, we can recognise in Heraclitus’s logos characteristics which may be traced back to the shift from orality to written culture., Books<

2010, ISBN: 9783487143866

Georg Olms Verlag, Taschenbuch, Auflage: 2010, 306 Seiten, Publiziert: 2010-05-01T00:00:01Z, Produktgruppe: Buch, Verkaufsrang: 2080020, Linguistik, Sozialwissenschaft, Kategorien, Bücher… Mehr…

Georg Olms Verlag, Taschenbuch, Auflage: 2010, 306 Seiten, Publiziert: 2010-05-01T00:00:01Z, Produktgruppe: Buch, Verkaufsrang: 2080020, Linguistik, Sozialwissenschaft, Kategorien, Bücher, Antike, Bewegungen & Epochen, Literaturgeschichte & -kritik, Literatur & Fiktion, Allgemein, Klassische Antike, Politik & Geschichte, Taschenbücher, Fremdsprachige Bücher, Italienische Bücher, 7c9a6c79-19ea-4dea-90da-d7d47042d341_501, 7c9a6c79-19ea-4dea-90da-d7d47042d341_0, Arborist Merchandising Root, Georg Olms Verlag, 2010<

2010, ISBN: 9783487143866

Un modello semantico e cosmologico nel passaggio dall' oralità alla scrittura. Buch, 2010, [PU: Olms, Georg], Olms, Georg, 2010