2007, ISBN: 3518077589

[EAN: 9783518077580], Gebraucht, wie neu, [SC: 3.0], [PU: Frankfurt am Main : Suhrkamp Verlag], SIGMUND FREUD, PSYCHOANALYSE, TRIEBTHEORIE, SELBSTKONTROLLE, AFFEKTKONTROLLE, SELBSTDISZIPL… Mehr…

[EAN: 9783518077580], Gebraucht, wie neu, [SC: 3.0], [PU: Frankfurt am Main : Suhrkamp Verlag], SIGMUND FREUD, PSYCHOANALYSE, TRIEBTHEORIE, SELBSTKONTROLLE, AFFEKTKONTROLLE, SELBSTDISZIPLIN, FREMDZWÄNGE, SELBSTZWÄNGE, ÜBERICH-ANALYSE, GESELLSCHAFTLICHE TRANSFORMATIONEN, WANDEL DER PERSÖNLICHKEITSSTRUKTUREN, BENIMMBÜCHER, MITTELALTER / ALLGEMEINE GESCHICHTE, IMPULSKONTROLLE, SCHAMSCHWELLEN, RATIONALISIERUNG, SELBSTREGULIERUNG, , HÖFISCHE GESELLSCHAFT, ERASMUS VON ROTTERDAM, SOZIALE IDENTITÄT, SOZIALGESCHICHTE, TECHNOLOGISCHER FORTSCHRITT, NORMEN, ROLLEN, MODERNISIERUNG, BÜROKRATIE, MARKTWIRTSCHAFT, INDUSTRIELLE REVOLUTION, SOZIOLOGIE, LAGE, SOZIALWISSENSCHAFTEN, SOZIALER WANDEL, KULTE, MYTHEN, KULTURANTHROPOLOGIE, METAPHYSIK, KULTUREPOCHEN, INITIATION, KOSMOLOGIE, RITUS, ETHNOPSYCHOANALYSE, VOLKSGLAUBE, ANTHROPOLOGIE, PHILOSOPHIE, SAGEN, VOLKSKUNDE, MYTHOLOGIE, KULTURGESCHICHTE, MAGISCHES WELTBILD, ETHNOLOGIE, ARCHETYPEN, Jacket, 502 (1) und 601 (5) Seiten. 17,7 cm. Umschlag nach Entwürfen von Willy Fleckhaus und Rolf Staudt. Lesetipp des Bouquinisten! Sehr guter Zustand. Neue Exemplare. Die Soziologie des 20. Jahrhunderts hat die langfristigen Transformationen der Gesellschafts- und Persönlichkeitsstrukturen weitgehend aus den Augen verloren. Im Werk von Norbert Elias sind gerade diese langfristigen Prozesse das zentrale Thema: Wie ging eigentlich die »Zivilisation« im Abendlande vor sich? Worin bestand sie? Und welches waren ihre Antriebe, ihre Ursachen oder Motoren? Bei Elias’ Arbeit handelt es sich weder um eine Untersuchung über eine »Evolution« im Sinne des 19. Jahrhunderts noch um eine Untersuchung über einen unspezifischen »sozialen Wandel« im Sinne des 20.; seine Arbeit ist grundlegend für eine undogmatische, empirisch fundierte soziologische Theorie sozialer Prozesse. - Norbert Leo Elias (* 22. Juni 1897 in Breslau, † 1. August 1990 in Amsterdam) war ein deutsch-britischer Soziologe, der seit seiner Emigration 1933 hauptsächlich in England und den Niederlanden lebte. Er wurde 1952 naturalisierter britischer Staatsbürger. Lange Zeit unbeachtet, wird sein Werk seit den 1970er Jahren breit rezipiert. Mit seinem Namen sind die Begriffe „Figuration" sowie „Prozess- und Figurationssoziologie" verbunden, die eine methodologische Neuprägung der Soziologie in Anknüpfung an Karl Mannheim bezeichnen. Sein Werk Über den Prozeß der Zivilisation aus dem Jahre 1939 (Neuauflage: 1969/1976) wird zu den bedeutendsten Werken der Soziologie im 20. Jahrhundert gezählt. . Ansatz und Leistungen: Norbert Elias entwickelte eine eigenständige soziologische Theorie, deren Grundsätze in den Begriffen Figurationssoziologie bzw. Prozesssoziologie zum Ausdruck gebracht werden. Figurationssoziologie: Um soziale Prozesse in wirklichkeitsgerechten Theorien abbilden zu können, sind Theorien unzureichend, die „Gesellschaft" vom Individuum her denken, aber auch solche Theorien, die vom Individuum absehen und vom „Ganzen" ausgehen. Vielmehr müssen im Mittelpunkt jeder soziologischen Forschung die Menschen und die dynamischen gesellschaftlichen Verflechtungen stehen, die sie miteinander bilden: „Die ‚Umstände‘, die sich ändern, sind nichts, was gleichsam von ‚außen‘ an den Menschen herankommt; die ‚Umstände‘, die sich ändern, sind die Beziehungen zwischen den Menschen selbst." (Elias in: Über den Prozess der Zivilisation, 2. Bd.). Unter Figuration versteht Elias ein Bild menschlicher Gesellschaften, das die Einseitigkeit von „Teil" oder „Ganzem" vermeidet, indem es Gesellschaft als Verbindung zwischen Individuen abbildet, d. h. gegenseitige Abhängigkeiten. Dabei können Gesellschaften im Lauf ihrer Entwicklung komplexer werden, ineinander verschachtelte Ebenen haben. Dieselben Menschen können in der Lebens- und Arbeitswelt also verschiedene Figurationen bilden. Beispielsweise erläutert er anhand der wechselseitigen Abhängigkeit zwischen Etablierten und Außenseitern eine Figuration, die noch weiter ausdifferenziert werden kann in das Verhältnis zwischen In- und Ausländern. Prozesssoziologie: Soziologische Theorien, in denen gesellschaftliche Prozesse statisch gedacht, also auf Zustände reduziert werden und gesellschaftlicher Wandel als eine Abfolge von scheinbar stabilen Zuständen betrachtet wird, zwischen denen es Phasen des Wandels gibt, können nach Elias nicht realitätsgerecht sein. Dies hat er beispielsweise an der Schule des Soziologen Talcott Parsons kritisiert. Eine realistische Grundannahme ist stattdessen, dass Realität (und damit Gesellschaften) keine Zustände kennt, sondern ständig in Bewegung ist. Es ist also notwendig, stets Prozesse zu beschreiben, um soziologische Theorien bilden zu können. Eine seiner Folgerungen ist, dass kein einzelnes gesellschaftliches Phänomen ohne eine Theorie eines langfristigen Wandels zu verstehen oder zu erklären sei. Er fordert die Erarbeitung einer empirisch fundierten Theorie der soziokulturellen Evolution und sieht sich nur als Wegbereiter dafür. Eine Abgrenzung der beiden Begriffe ist nur bedingt möglich, denn auch Figurationen sind Prozesse und durch ihren Prozesscharakter gekennzeichnet. Sie sind daher grundlegend als "soziale Prozessmodelle" angelegt. Kurz vor seinem Tod hatte Elias den Eindruck, dass der Figurationsbegriff sich im Gebrauch zu sehr in die Nähe des Systembegriffs entwickelte, und zog deshalb den Begriff Prozesssoziologie vor. Elias bricht durch seine Theorie mit der langen Denktradition, in der „die Gesellschaft" dem „als selbständig gedachten Individuum" gegenübergestellt wurde. Seine Gedanken über das Verhältnis von „Gesellschaft" und „Individuum", die sich in nahezu allen seinen Werken finden, führen in letzter Konsequenz zu einer Neudefinition von Begriffen wie „Identität" und „Selbstwert" und zu einer in der Geschichte der Soziologie relativ neuartigen Sichtweise auf die Menschen als Akteure mit einem gewissen Freiheitsspielraum im Rahmen der Figurationen, die sie in sozialen Prozessen miteinander bilden. Zudem überwindet Elias damit auch die traditionelle wissenschaftliche Trennung zwischen Psychologie, Soziologie und Geschichtswissenschaft. Insbesondere der Geschichtswissenschaft hat Elias in seinen Untersuchungen neue Perspektiven eröffnet: Die Entwicklung vom Feudalismus zur Territorialisierung in Deutschland, die Herausbildung des Königsmechanismus, die Erforschung von Mentalitäten, die die französische Historikerschule um Georges Duby und die Zeitschrift Annales ausgebaut hat, und viele weitere Erkenntnisse sind ihm zu verdanken. Elias legt ausdrücklich Wert auf eine verständliche Wissenschaftssprache, die er selbst nach Abschluss seiner Doktorarbeit (die er diesbezüglich später skeptisch sah) zunehmend entwickelte. Sein Anliegen war dabei auch die Schaffung von Begriffen, die der von ihm vertretenen neuen Sichtweise als angemessene, also genaue, „Sprachwerkzeuge" dienen können. Häufig wird Elias als Begründer der Zivilisationstheorie bezeichnet. Diese Betitelung wir, Books<

2007, ISBN: 3518077589

[EAN: 9783518077580], Gebraucht, wie neu, [PU: Frankfurt am Main : Suhrkamp Verlag], SIGMUND FREUD, PSYCHOANALYSE, TRIEBTHEORIE, SELBSTKONTROLLE, AFFEKTKONTROLLE, SELBSTDISZIPLIN, FREMDZW… Mehr…

[EAN: 9783518077580], Gebraucht, wie neu, [PU: Frankfurt am Main : Suhrkamp Verlag], SIGMUND FREUD, PSYCHOANALYSE, TRIEBTHEORIE, SELBSTKONTROLLE, AFFEKTKONTROLLE, SELBSTDISZIPLIN, FREMDZWÄNGE, SELBSTZWÄNGE, ÜBERICH-ANALYSE, GESELLSCHAFTLICHE TRANSFORMATIONEN, WANDEL DER PERSÖNLICHKEITSSTRUKTUREN, BENIMMBÜCHER, MITTELALTER / ALLGEMEINE GESCHICHTE, IMPULSKONTROLLE, SCHAMSCHWELLEN, RATIONALISIERUNG, SELBSTREGULIERUNG, , HÖFISCHE GESELLSCHAFT, ERASMUS VON ROTTERDAM, SOZIALE IDENTITÄT, SOZIALGESCHICHTE, TECHNOLOGISCHER FORTSCHRITT, NORMEN, ROLLEN, MODERNISIERUNG, BÜROKRATIE, MARKTWIRTSCHAFT, INDUSTRIELLE REVOLUTION, SOZIOLOGIE, LAGE, SOZIALWISSENSCHAFTEN, SOZIALER WANDEL, KULTE, MYTHEN, KULTURANTHROPOLOGIE, METAPHYSIK, KULTUREPOCHEN, INITIATION, KOSMOLOGIE, RITUS, ETHNOPSYCHOANALYSE, VOLKSGLAUBE, ANTHROPOLOGIE, PHILOSOPHIE, SAGEN, VOLKSKUNDE, MYTHOLOGIE, KULTURGESCHICHTE, MAGISCHES WELTBILD, ETHNOLOGIE, ARCHETYPEN, Jacket, 502 (1) und 601 (5) Seiten. 17,7 cm. Umschlag nach Entwürfen von Willy Fleckhaus und Rolf Staudt. Lesetipp des Bouquinisten! Sehr guter Zustand. Neue Exemplare. Die Soziologie des 20. Jahrhunderts hat die langfristigen Transformationen der Gesellschafts- und Persönlichkeitsstrukturen weitgehend aus den Augen verloren. Im Werk von Norbert Elias sind gerade diese langfristigen Prozesse das zentrale Thema: Wie ging eigentlich die »Zivilisation« im Abendlande vor sich? Worin bestand sie? Und welches waren ihre Antriebe, ihre Ursachen oder Motoren? Bei Elias’ Arbeit handelt es sich weder um eine Untersuchung über eine »Evolution« im Sinne des 19. Jahrhunderts noch um eine Untersuchung über einen unspezifischen »sozialen Wandel« im Sinne des 20.; seine Arbeit ist grundlegend für eine undogmatische, empirisch fundierte soziologische Theorie sozialer Prozesse. - Norbert Leo Elias (* 22. Juni 1897 in Breslau, † 1. August 1990 in Amsterdam) war ein deutsch-britischer Soziologe, der seit seiner Emigration 1933 hauptsächlich in England und den Niederlanden lebte. Er wurde 1952 naturalisierter britischer Staatsbürger. Lange Zeit unbeachtet, wird sein Werk seit den 1970er Jahren breit rezipiert. Mit seinem Namen sind die Begriffe „Figuration" sowie „Prozess- und Figurationssoziologie" verbunden, die eine methodologische Neuprägung der Soziologie in Anknüpfung an Karl Mannheim bezeichnen. Sein Werk Über den Prozeß der Zivilisation aus dem Jahre 1939 (Neuauflage: 1969/1976) wird zu den bedeutendsten Werken der Soziologie im 20. Jahrhundert gezählt. . Ansatz und Leistungen: Norbert Elias entwickelte eine eigenständige soziologische Theorie, deren Grundsätze in den Begriffen Figurationssoziologie bzw. Prozesssoziologie zum Ausdruck gebracht werden. Figurationssoziologie: Um soziale Prozesse in wirklichkeitsgerechten Theorien abbilden zu können, sind Theorien unzureichend, die „Gesellschaft" vom Individuum her denken, aber auch solche Theorien, die vom Individuum absehen und vom „Ganzen" ausgehen. Vielmehr müssen im Mittelpunkt jeder soziologischen Forschung die Menschen und die dynamischen gesellschaftlichen Verflechtungen stehen, die sie miteinander bilden: „Die ‚Umstände‘, die sich ändern, sind nichts, was gleichsam von ‚außen‘ an den Menschen herankommt; die ‚Umstände‘, die sich ändern, sind die Beziehungen zwischen den Menschen selbst." (Elias in: Über den Prozess der Zivilisation, 2. Bd.). Unter Figuration versteht Elias ein Bild menschlicher Gesellschaften, das die Einseitigkeit von „Teil" oder „Ganzem" vermeidet, indem es Gesellschaft als Verbindung zwischen Individuen abbildet, d. h. gegenseitige Abhängigkeiten. Dabei können Gesellschaften im Lauf ihrer Entwicklung komplexer werden, ineinander verschachtelte Ebenen haben. Dieselben Menschen können in der Lebens- und Arbeitswelt also verschiedene Figurationen bilden. Beispielsweise erläutert er anhand der wechselseitigen Abhängigkeit zwischen Etablierten und Außenseitern eine Figuration, die noch weiter ausdifferenziert werden kann in das Verhältnis zwischen In- und Ausländern. Prozesssoziologie: Soziologische Theorien, in denen gesellschaftliche Prozesse statisch gedacht, also auf Zustände reduziert werden und gesellschaftlicher Wandel als eine Abfolge von scheinbar stabilen Zuständen betrachtet wird, zwischen denen es Phasen des Wandels gibt, können nach Elias nicht realitätsgerecht sein. Dies hat er beispielsweise an der Schule des Soziologen Talcott Parsons kritisiert. Eine realistische Grundannahme ist stattdessen, dass Realität (und damit Gesellschaften) keine Zustände kennt, sondern ständig in Bewegung ist. Es ist also notwendig, stets Prozesse zu beschreiben, um soziologische Theorien bilden zu können. Eine seiner Folgerungen ist, dass kein einzelnes gesellschaftliches Phänomen ohne eine Theorie eines langfristigen Wandels zu verstehen oder zu erklären sei. Er fordert die Erarbeitung einer empirisch fundierten Theorie der soziokulturellen Evolution und sieht sich nur als Wegbereiter dafür. Eine Abgrenzung der beiden Begriffe ist nur bedingt möglich, denn auch Figurationen sind Prozesse und durch ihren Prozesscharakter gekennzeichnet. Sie sind daher grundlegend als "soziale Prozessmodelle" angelegt. Kurz vor seinem Tod hatte Elias den Eindruck, dass der Figurationsbegriff sich im Gebrauch zu sehr in die Nähe des Systembegriffs entwickelte, und zog deshalb den Begriff Prozesssoziologie vor. Elias bricht durch seine Theorie mit der langen Denktradition, in der „die Gesellschaft" dem „als selbständig gedachten Individuum" gegenübergestellt wurde. Seine Gedanken über das Verhältnis von „Gesellschaft" und „Individuum", die sich in nahezu allen seinen Werken finden, führen in letzter Konsequenz zu einer Neudefinition von Begriffen wie „Identität" und „Selbstwert" und zu einer in der Geschichte der Soziologie relativ neuartigen Sichtweise auf die Menschen als Akteure mit einem gewissen Freiheitsspielraum im Rahmen der Figurationen, die sie in sozialen Prozessen miteinander bilden. Zudem überwindet Elias damit auch die traditionelle wissenschaftliche Trennung zwischen Psychologie, Soziologie und Geschichtswissenschaft. Insbesondere der Geschichtswissenschaft hat Elias in seinen Untersuchungen neue Perspektiven eröffnet: Die Entwicklung vom Feudalismus zur Territorialisierung in Deutschland, die Herausbildung des Königsmechanismus, die Erforschung von Mentalitäten, die die französische Historikerschule um Georges Duby und die Zeitschrift Annales ausgebaut hat, und viele weitere Erkenntnisse sind ihm zu verdanken. Elias legt ausdrücklich Wert auf eine verständliche Wissenschaftssprache, die er selbst nach Abschluss seiner Doktorarbeit (die er diesbezüglich später skeptisch sah) zunehmend entwickelte. Sein Anliegen war dabei auch die Schaffung von Begriffen, die der von ihm vertretenen neuen Sichtweise als angemessene, also genaue, „Sprachwerkzeuge" dienen können. Häufig wird Elias als Begründer der Zivilisationstheorie bezeichnet. Diese Betitelung wir, Books<

1976, ISBN: 3518077589

Taschenbuch

[EAN: 9783518077580], Gebraucht, sehr guter Zustand, [SC: 4.0], [PU: Frankfurt am Main : Suhrkamp], LXXXI, 333 / 491 S. Anstreichungen in der Einleitung in Band 1, sonst altersgemäß tadel… Mehr…

[EAN: 9783518077580], Gebraucht, sehr guter Zustand, [SC: 4.0], [PU: Frankfurt am Main : Suhrkamp], LXXXI, 333 / 491 S. Anstreichungen in der Einleitung in Band 1, sonst altersgemäß tadelloser Zustand - Inhalt des ersten Bandes -- Einleitung -- Vorwort -- Erstes Kapitel: Zur Soziogenese der Begriffe "Zivilisation" und " Kultur " -- Erster Teil: Zur Soziogenese des Gegensatzes von "Kultur" und "Zivilisation" in Deutschland -- Einleitung -- Über den Entwicklungsgang des Gegensatzpaares "Zivilisation " und "Kultur " -- Beispiele für die höfische Anschauungsweise in Deutschland -- Über Mittelstand und höfischen Adel in Deutschland -- Literarische Beispiele für das Verhältnis der deutschen, mittelständischen Intelligenz zu den höfischen Menschen -- Das Zurücktreten des sozialen und das Hervortreten des nationalen Gegensatzes in der Gegenüberstellung von "Kultur" und "Zivilisation" -- Zweiter Teil: Zur Soziogenese des Begriffs "civilisation" in Frankreich -- Über die soziale Genese des französischen Begriffs "Zivilisation " -- Zur Soziogenese des Physiokratismus und der französischen Reformbewegung -- Zweites Kapitel: Über die "Zivilisation" als eine spezifische Veränderung des menschlichen Verhaltens -- Zur Geschichte des Begriffs "Civilite" -- Über mittelalterliche Umgangsformen -- Das Problem der Verhaltensänderung in der Renaissance -- Über das Verhalten beim Essen -- Beispiele -- Einige Gedanken zu den Zitaten über die Tischgebräuche Erste Gruppe: -- Überblick über die Gesellschaften, zu denen die zitierten Schriften sprachen -- Exkurs über den Auf- und Abstieg der Begriffe "Courtoisie" und "Civilite" -- Überblick über die Kurve der "Zivilisation" des Essens . Exkurs über die höfische Modellierung des Sprechens -- Zu der Frage, wie es die Menschen begründen, daß dies "schlechtes" und jenes "gutes" oder "besseres" Benehmen sei -- Zweite Gruppe: -- Über das Essen von Fleisch -- Über den Gebrauch des Messers beim Essen -- Über den Gebrauch der Gabel beim Essen -- Wandlungen in der Einstellung zu den natürlichen Bedürfnissen -- Beispiele -- Einige Bemerkungen zu den Beispielen und zu diesen -- Wandlungen im allgemeinen -- Über das Schneuzen -- Beispiele -- Einige Gedanken zu den Zitaten über das Schneuzen -- Über das Spucken -- Beispiele -- Einige Gedanken zu den Zitaten über das Spucken -- Über das Verhalten im Schlafraum -- Beispiele -- Einige Gedanken zu den Beispielen -- Wandlungen in der Einstellung zu den Beziehungen von Mann und Frau -- Über Wandlungen der Angriffslust -- Blick auf das Leben eines Ritters -- Anmerkungen zur Einleitung -- Anmerkungen zum ersten Kapitel -- Anmerkungen zum zweiten Kapitel -- Inhalt des zweiten Bandes -- Drittes Kapitel: Zur Soziogenese der abendländischen Zivilisation -- Überblick über die höfische Gesellschaft -- Kurze Vorschau über die Soziogenese des Absolutismus -- Über die Entwicklungsmechanik der Gesellschaft im Mittelalter -- Erster Teil: Mechanismen der Feudalisierung -- I. Einleitung -- II. Zentralisierende und dezentralisierende Kräfte in der mittelalterlichen Herrschaftsapparatur -- III. Die Bevölkerungszunahme nach der Völkerwanderung -- IV. Einige Beobachtungen zur Soziogenese der Kreuzzüge . -- V. Ausdehnung der Gesellschaft im Innern. Bildung neuer -- Organe und Instrumente -- VI. Über einige neue Elemente im Aufbau der mittelalterlichen Gesellschaft, verglichen mit der antiken -- VII. Zur Soziogenese des Feudalismus -- VIII. Zur Soziogenese des Minnesangs und der courtoisen Umgangsformen -- Zweiter Teil: Zur Soziogenese des Staates -- I. Die erste Station des aufsteigenden Königshauses: -- Konkurrenzkämpfe und Monopolbildung im Rahmen eines Territoriums -- II. Exkurs über einige Unterschiede im Entwicklungsgang Englands, Frankreichs und Deutschlands -- III. Über den Monopolmechanismus -- IV. Die frühen Konkurrenzkämpfe im Rahmen des Königsreichs -- V. Neue Stärkung der zentrifugalen Kräfte: Der Konkurrenzkreis der Prinzen -- VI. Die letzten, freien Konkurrenzkämpfe und die endgültige Monopolstellung des Siegers -- VII. Die Gewichtsverteilung im Innern der Herrschaftseinheit. Ihre Bedeutung für die Zentralgewalt. Die Bildung des "Königsmechanismus" -- VIII. Zur Soziogenese des Steuermonopols -- Zusammenfassung: Entwurf zu einer Theorie der Zivilisation . -- I. Der gesellschaftliche Zwang zum Selbst zwang -- II. Ausbreitung des Zwangs zur Langsicht und des Selbst- -- zwangs -- III. Verringerung der Kontraste, Vergrößerung der Spielarten -- IV. Die Verhöflichung der Krieger -- V. Die Dämpfung der Triebe. Psychologisierung und Rationalisierung -- VI. Scham und Peinlichkeit -- VII. Stärkere Bindung der Oberschicht. Stärkerer Auftrieb von unten -- VIII. Überblick -- Anmerkungen zum dritten Kapitel -- Anmerkungen zum "Entwurf zu einer Theorie der Zivilisation". ISBN 9783518077580 Sprache: Deutsch Gewicht in Gramm: 238, Books<